shēngdāngzuòrénjié,sǐwéiguǐxióng
拼音
shēngdāngzuòrénjiéwéiguǐxióng
繁体
生當作人傑,死亦爲鬼雄
生当作人杰,死亦为鬼雄的意思

基本定义

“生当作人杰,死亦为鬼雄”这句话出自宋代词人李清照的《夏日绝句》。字面意思是,活着的时候应当成为人中的豪杰,即使死去也要成为鬼中的英雄。这句话强调了人的一生应该追求卓越和英勇,无论生死都要保持高尚的品格和英雄气概。

语境分析

在文学语境中,这句话常用来表达对英雄人物的赞美和对高尚品质的追求。在口语中,它可能被用来激励他人追求卓越,或者在讨论历史人物时表达对其英勇事迹的敬仰。在专业领域,如历史学或文学研究中,这句话可能被用来分析特定历史时期的文化价值观和人物评价标准。

示例句子

  1. 他在战场上英勇无畏,真是“生当作人杰”的典范。
  2. 尽管他已经去世多年,但他的事迹仍然激励着我们,“死亦为鬼雄”。
  3. 作为一名教师,她总是鼓励学生要有追求卓越的精神,“生当作人杰”。

同义词与反义词

  • 同义词:英勇、豪杰、英雄、杰出
  • 反义词:平庸、懦弱、卑微、平凡

同义词中,“英勇”强调勇敢,“豪杰”强调杰出的人物,“英雄”强调在特定情境下的杰出表现,“杰出”强调超出一般水平。反义词中,“平庸”指普通无特色,“懦弱”指缺乏勇气,“卑微”指地位低下,“平凡”指普通无奇。

词源与演变

这句话的词源可以追溯到**古代的儒家思想和英雄崇拜文化。在历史演变中,这句话被广泛引用和传颂,成为表达对英雄人物敬仰的经典语句。

文化与社会背景

在**文化中,英雄崇拜和追求卓越一直是重要的价值观念。这句话反映了宋代社会对英雄人物的崇敬和对高尚品质的追求,同时也体现了儒家思想中对个人品德和社会责任的强调。

情感与联想

这句话给人以强烈的情感冲击,激发人们对英雄主义和高尚品质的向往。它让人联想到历史上的英雄人物,如岳飞、关羽等,以及他们在面对困难和挑战时所展现的英勇和坚定。

个人应用

在现实生活中,这句话可以用来激励自己在面对困难时保持坚韧不拔的精神,也可以用来赞美那些在特定领域做出杰出贡献的人。

创造性使用

在诗歌创作中,可以将这句话融入到对英雄人物的赞美中,如:

生当作人杰,死亦为鬼雄,
岳飞忠魂在,千古传英名。

视觉与听觉联想

结合图片,可以想象一位英勇的战士在战场上奋勇杀敌的场景;结合音乐,可以选择激昂的交响乐或古筝曲,以增强对英雄主义的感受。

跨文化比较

在西方文化中,类似的表达可能是“Live as a hero, die as a legend”(活着像英雄,死去成传奇),强调了英雄主义和传奇色彩。

反思与总结

“生当作人杰,死亦为鬼雄”这句话深刻地表达了人们对英雄主义和高尚品质的追求。在语言学和表达中,它不仅是一个经典的文学引用,也是一个激励人们追求卓越和坚韧不拔的精神象征。通过深入学和分析这句话,可以更好地理解**文化中的英雄崇拜和价值观念,并在自己的语言表达中灵活运用。

【生当作人杰,死亦为鬼雄】的来源
  1. 生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。

    来源:-- 生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。

生当作人杰,死亦为鬼雄

的字义分解
拼音shēng部首总笔画5

生[ shēng ]
1.(会意。甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义:草木从土里生长出来;滋长)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-生,进也。象草木生出土上。《广雅》-生,出也。《广韵》-生,生长也。刘巘《易义》-自无出有曰生。《易·系辞》-天地之大德曰生。《左传·昭公二十五年》-生好物也。《荀子·王制》-草木有生而无知。《诗·唐风·有杕之杜》-生于道左。《诗·小雅·信南山》-生我百谷。徐光启《甘薯疏序》-种之,生且蕃。清·姚鼐《登泰山记》-多杂树,多松,生石罅,皆平顶。
【组词】 生盛、生化、生骨、生落、生遂、生荣、生处、生肌、生条
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拼音dāng,dàng部首总笔画6

当[ dāng,dàng ]
1.主领;典领。
【引证】 扬雄《甘泉赋》-诏招摇与太阴兮,伏钩使当兵。

2.抵押,用实物作抵押向当铺借钱。
【引证】 《左传·哀公八年》-以王子姑曹当之,而后止。《后汉书·刘虞传》-虞所赍赏,典当胡夷。唐·白居易《自咏老身示家属》-走笔还诗债,中由衣当药钱。
【组词】 当衣服;他把房子当了
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拼音zuō,zuò部首总笔画7

作[ zuō,zuò ]
1.(会意。从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。本义:人起身)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-作,起也。《易·离》-明两作。《书·无逸》-作其即位。《诗·秦风·无衣》-与子偕作。《考工记》-或作而行之。《周礼·士师》-凡作民。《仪礼·特牲礼》-三献作止爵。《礼记·礼运》-后圣有作。《左传·襄公二十三年》-而后作焉。《论语·先进》-舍瑟而作。《礼记·少仪》-客作而辞。宋·苏轼《画佛赞》-如日出时,眠者皆作。方苞《狱中杂记》-有洪洞令杜君者,作而言曰。
【组词】 作止
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拼音rén部首总笔画2

人[ rén ]
1.(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】 人王、人满、人寰、人欲、人人言、人色、人头号令、人淘里
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拼音jié部首总笔画8

杰[ jié ]
1.(形声。从人,桀(jié)声。杰为傑的俗字。本义:才智出众的人)。
2.同本义。
【引证】 《白虎通圣人引辨名记》-五人曰茂,十人曰选,百人曰俊,千人曰英,倍英曰贤,万人曰杰,万杰曰圣。《礼记·月令》-命太尉赞杰俊。《孟子》-俊杰在位。《战国策·齐策》-小国英杰之士。《荀子·儒效》-英杰化之。《汉书·高祖纪》-子房、萧何、韩信,三者皆人杰也。
【组词】 人杰、英杰、杰士
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拼音部首总笔画6

死[ sǐ ]
1.(会意。小篆字形。右边是人,左边是“歺”(è),残骨,指人的形体与魂魄分离。本义:生命终止)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-死,民之卒事也。《列子·天瑞》-死者,人之终也。《礼记·曲礼》-庶人曰死。《礼记·檀弓》-沁人曰死。《左传·哀公十六年》-民知不死,其亦夫有奋心。宋·文天祥《指南录·后序》-予之及于死者不知其几矣!清·黄宗羲《柳敬亭传》-亡何国变,宁南死。
【组词】 死生、死过、死限、死却、死不残、死去还魂、死费尽残、死数里算帐、死耗、死君
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拼音部首总笔画6

亦[ yì ]
1.(指事。甲骨文字形,在“大”(人)旁加两点,指示两腋所在。“腋”的本字。本义:人腋窝) 同本义。
【引证】 《说文》。字俗作腋-亦,人之臂亦也。《广雅》-胳谓之腋。《埤苍》-腋在肘后。

4.也;也是。
【引证】 《战国策·魏策》-亦免冠徒跣,以头抢地尔。(也不过是摘了帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。抢,撞。)明·张溥《五人墓碑记》-亦盛矣哉。(也真是盛大隆重的事啊!)明·张溥《五人墓碑记》-亦以明死生之大。(也就是为了用它表明死生的重大意义。以,用,后面省略了宾语“之”)。清·徐珂《清稗类钞·战事类》-攻一时,敌退,三保亦自喜。
【组词】 亦许、亦然
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拼音wéi,wèi部首总笔画4

为[ wéi,wèi ]
1.(爲字的本义是母猴。象形。按字,从爪,下象形。古文象两母猴相对形)。
2.帮助;佑助。
【引证】 《诗·大雅·凫鷖》-福禄来为。
【组词】 为虎添
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拼音guǐ部首总笔画9

鬼[ guǐ ]
1.(象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-鬼,人所归为鬼。《礼记·祭义》-众生必死,死必归士,此之谓鬼。《易·睽》-载鬼一车。《诗·小雅·何人斯》-为鬼为蜮。《淮南子·本经》-苍颉作书鬼夜哭。《楚辞·屈原·国殇》-身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。林觉民《与妻书》-吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。
【组词】 鬼伯、鬼雄、鬼物、鬼教
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拼音xióng部首总笔画12

雄[ xióng ]
1.(形声。从隹(zhuī),厷(gōng)声。从隹,与鸟有关。本义:公鸟)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-雄,鸟父也。《诗·小雅·正月》-谁知鸟之雌雄。《诗·邶风·雄雉》-雄雉于飞。李白《蜀道难》-但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。
【组词】 雄父
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生当作人杰,死亦为鬼雄

的分字组词

生当作人杰,死亦为鬼雄

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【生当作人杰,死亦为鬼雄】的常见问题

  • 1.
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  • 2.
    生当作人杰,死亦为鬼雄是什么意思?

    生当作人杰,死亦为鬼雄的意思是:人杰:人中的豪杰。活着应当做杰出的人物,死了要做鬼中的豪杰。比喻人生在世,要有所作为