wèibǎi
拼音
wèibǎi
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五位百法
五位百法的意思

词汇“五位百法”在经典中是一个专业术语,主要用于描述教义中的分类体系。下面我将从几个方面对这个词汇进行深入分析:

基本定义

“五位”指的是教义中的五个基本分类,包括:心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法。而“百法”则是指这五个分类下具体的一百种法相。这个词汇主要用于教义的系统化阐述,帮助理解和分类**中的各种概念和现象。

语境分析

经典和学术研究中,“五位百法”是一个非常重要的概念,用于系统地解释的宇宙观和人生观。在文学作品中,这个词汇可能出现在对哲学的探讨或描述中,而在口语中则较少直接使用,除非是在特定的或学术讨论中。

示例句子

  1. 在**经典中,“五位百法”被用来系统地阐述宇宙万物的本质。
  2. 学者在研究**哲学时,常常会深入探讨“五位百法”的内涵。
  3. 对于初学者来说,理解“五位百法”可能需要一定的耐心和时间。

同义词与反义词

同义词:中类似的分类体系还有“四谛”、“八正道”等,但它们与“五位百法”在具体内容和应用上有所不同。 反义词:由于“五位百法”是一个特定的术语,没有直接的反义词。

词源与演变

“五位百法”源自经典,特别是《俱舍论》等早期文献。随着**的发展和传播,这个概念在不同地区和时期有所演变,但其核心分类体系基本保持一致。

文化与社会背景

文化中,“五位百法”是一个基础而重要的概念,它不仅帮助信徒理解教义,也影响了**艺术、建筑和日常生活中的许多方面。

情感与联想

对于徒来说,“五位百法”可能带来一种深邃和宁静的情感,因为它代表了对宇宙和人生的深刻理解。对于非**徒,这个词汇可能引发好奇和探索的欲望。

个人应用

由于“五位百法”是一个专业术语,个人在生活中可能较少直接应用,但在阅读**文献或参与相关讨论时,理解和运用这个概念是非常有帮助的。

创造性使用

在创作诗歌或故事时,可以利用“五位百法”的分类体系来构建复杂的哲学或**背景,增加作品的深度和丰富性。

视觉与听觉联想

结合艺术中的图像和音乐,如寺庙的壁画、佛经的诵读等,可以更好地理解“五位百法”的视觉和听觉表现。

跨文化比较

在其他**或哲学体系中,可能存在类似的分类体系,如印度教的“三德”、“五业”等,可以进行比较研究。

反思与总结

“五位百法”作为一个术语,对于理解教义和哲学具有重要意义。在语言学*和表达中,掌握这个词汇可以帮助更深入地探讨和理解**文化。

五位百法

的字义分解
拼音部首总笔画4

五[ wǔ ]
1.(五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错) 同本义。
【引证】 《说文》-五,阴阳在天地之间交午也。《诗·齐风·南山》-葛屦五两。《诗·召南·羔羊》-羔羊之皮,素丝五紽。

4.四加一的和。
【引证】 《广韵》-五,数也。《书·舜典》-五载一巡守。唐·李朝威《柳毅传》-塞其五山。宋·苏洵《六国论》-五战于秦。明·宗臣《报刘一丈书》-起则五六揖。清·方苞《狱中杂记》-监五室。
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拼音wèi部首总笔画7

位[ wèi ]
1.(会意。从人立。人站在朝廷上。本义:官吏在朝廷上站立的位置)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-列中廷之左右谓之位。《周礼·朝士》-掌外朝之位。
【组词】 位著(也作位宁古代宫殿,中庭左右两侧叫“位”,门屏之间叫“著”(或“宁”),故用以借指在朝居官)
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拼音bǎi部首总笔画6

百[ bǎi ]
1.(会意。从一,从白。“白”假借为“百”。本义:数词)。
2.十个十。一百,100。
【引证】 《说文》-百,十十也。《淮南子·时则》-律中百钟。《虞初新志·秋声诗自序》-虽人有百手,手有百指,不能指其一端。
【组词】 百辆之迎、百日、百户
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拼音部首总笔画8

法[ fǎ ]
1.(会意。从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”(zhì),即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义:刑法;法律;法度)。
2.同基本义。
【引证】 《说文》-灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。《易·蒙》-利用刑人,以正法也。《书·吕刑》-惟作五虐之刑曰法。《盐铁论·诏圣》-法者,刑罚也。所以禁强暴也。《管子·心术》-杀戮禁诛谓之法。《大戴礼记》-礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。《史记·陈涉世家》-失期,法当斩。《吕氏春秋·察今》-故治国无法则乱,守法而弗度则悖。
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【五位百法】的常见问题

  • 1.
    五位百法的拼音是什么?五位百法怎么读?

    五位百法的拼音是:wǔ wèi bǎi fǎ

  • 2.
    五位百法是什么意思?

    五位百法的意思是:佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种﹑心所有法五十一种﹑色法十一种﹑不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。