千[ qiān ]
1.(形声。从十,人声。本义:数目。十百为千) 同本义。
【引证】 《说文》-千,十百也。
【组词】 千夫、千门、千社、千祀、总数为一千、千乘、千载
8.比喻数甚大;许许多多。
【引证】 陆机《文赋》。注:光色盛貌。”-清丽千眼。
【组词】 千千、千般、千寻、千钟、千万劫、千式百样、成千上万、白发三千丈、千丁、千人坑、千山、千百、千帆、千和、千指、千品、千度、千衲、千骑、千颦 [更多解释]

夫[ fū,fú ]
1.那,那个,那些 ——表示远指。
【引证】 唐·柳宗元《捕蛇者说》-故为之说,以俟夫观人风者得焉。宋·王安石《游褒禅山记》-余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
3.这,这个,这些 ——表示近指。
【引证】 《论语·先进》-夫人不言,言必有中。 [更多解释]

诺[ nuò ]
1.(形声。从言,若声。本义:表示)。
2.同本义(一般用于上对下、尊对卑或平辈之间,卑对尊用“谨诺” )。
【引证】 《说文》。按,应词也。缓应曰诺,疾应曰唯。-诺,应也。《诗·鲁颂·閟宫》-莫敢不诺。《战国策·赵策四》-太后曰:“诺。恣君之所使之。”《战国策·齐策》-孟尝君不说,曰:“诺,先生休矣。
【组词】 诺诺、诺唯、诺许 [更多解释]

诺[ nuò ]
1.(形声。从言,若声。本义:表示)。
2.同本义(一般用于上对下、尊对卑或平辈之间,卑对尊用“谨诺” )。
【引证】 《说文》。按,应词也。缓应曰诺,疾应曰唯。-诺,应也。《诗·鲁颂·閟宫》-莫敢不诺。《战国策·赵策四》-太后曰:“诺。恣君之所使之。”《战国策·齐策》-孟尝君不说,曰:“诺,先生休矣。
【组词】 诺诺、诺唯、诺许 [更多解释]

不[ bù,fǒu ]
1.(象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义:萼足。《诗·小雅·常棣》:“常棣之花,鄂不韡(wěi)。”郑笺:“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》:“锲而不舍,金石可镂。”)。
2.用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。
【引证】 《韩非子·喻老》-医之好治不病以为功。《战国策·赵策》-老妇不闻也。唐·杜甫《兵车行》-被驱不异犬与鸡。明·魏禧《大铁椎传》-后遂不复至。
【组词】 不会、不大、不一定、不古、不勾、不才、不才之事 [更多解释]

如[ rú ]
1.(会意。从女,从口。本义:遵从,依照)。
2.同本义。
【引证】 《说文》。按,此字疑从女,若省声。女子从人者也。-如,从随也。《左传·宣公十二年》。杜预注:“如,从也。”-有律以如己也。《左传·僖公二十三年》-所不与舅氏同心者,有如白水!《柳宗元《三戒》-犬皆如人意。
【组词】 如命、如志、如令 [更多解释]

一[ yī ]
1.(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。《老子》-抱一而天下试。《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】 一境、一丝、一碗水往平处端、一拳正打在心窝、一人做一人当、一客不烦二主、一动不如一静、一言抄百语、一缘一会、一路功名、一盘一盒、一清如水、一毫不爽、一息恹恹 [更多解释]

士[ shì ]
1.(会意。从一,从十。善于做事情,从一开始,到十结束。本义:古代男子的美称)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-士,事也。《白虎通·爵》-通古今,辩然不,谓之士。《汉书·食货志》-学以居位曰士。《后汉书·仲长统传》-以才智用者谓之士。《周书》-太子晋,胄成人,能治上官,谓之士。《书·牧誓》-是以为大夫卿士。《礼记·曲礼》-列国之大夫,入天子之国,曰某士。《马伶传》-其士女之问桃叶渡游雨花台者,趾相错也。唐·韩愈《原毁》-尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者必其人之与也。
【组词】 士子、士夫、勇士;壮士;士三日不见,当刮目相待 [更多解释]

谔[ è ]
1.(形声。从言,咢声。本义:正直的话)同本义。
【引证】 《说文》-咢,讼也。字亦作諤。《汉书·韦贤传》。注:“直言也。”-咢咢黄发。《后汉书》-臣无蹇谔之节,而有狂瞽之言,不能以尸伏谏,偷生苟活,诚惭圣朝。 [更多解释]

谔[ è ]
1.(形声。从言,咢声。本义:正直的话)同本义。
【引证】 《说文》-咢,讼也。字亦作諤。《汉书·韦贤传》。注:“直言也。”-咢咢黄发。《后汉书》-臣无蹇谔之节,而有狂瞽之言,不能以尸伏谏,偷生苟活,诚惭圣朝。 [更多解释]