língguānchuán
拼音
língguānchuán
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伶官傳序
伶官传序的意思

基本定义

“伶官传序”是一个汉语词汇,源自古代文学作品。其中,“伶官”指的是古代宫廷中的乐官或戏子,负责演奏音乐或表演戏剧;“传序”则指的是对某人或某事的传记或序言。因此,“伶官传序”可以理解为对古代宫廷乐官或戏子的传记或序言。

语境分析

在文学语境中,“伶官传序”可能出现在古代文集或史书中,用以介绍某个著名伶官的生平事迹或艺术成就。在口语中,这个词汇可能不太常用,但在专业领域如古代文学研究或历史学中,它是一个重要的学术术语。

示例句子

  1. 在《乐府杂录》中,有一篇名为《伶官传序》的文章,详细记载了唐代著名伶官李龟年的生平。
  2. 教授在课堂上讲解了《伶官传序》中的艺术价值,强调了其在古代文化中的重要地位。
  3. 这本书的开篇是《伶官传序》,为读者揭示了古代宫廷音乐的神秘面纱。

同义词与反义词

  • 同义词:乐官传记、戏子序言
  • 反义词:(由于“伶官传序”是一个非常特定的词汇,反义词不太适用)

词源与演变

“伶官”一词源于古代汉语,最早见于《周礼》等古代文献,指的是宫廷中的乐官。随着时间的推移,这个词逐渐与戏剧表演者联系在一起。“传序”则是一种文学体裁,用于介绍或评论某人某事。两者结合,形成了“伶官传序”这一特定术语。

文化与社会背景

在**古代,伶官是宫廷文化的重要组成部分,他们的艺术成就往往被记录在史书或文集中。因此,“伶官传序”不仅是对个人艺术生涯的记录,也是对古代宫廷文化的一种反映。

情感与联想

提到“伶官传序”,可能会让人联想到古代宫廷的繁华与艺术的高雅,同时也可能引发对那些默默无闻却才华横溢的伶官的敬意和感慨。

个人应用

(由于这是一个学术术语,个人应用可能不太常见,但可以想象在学术研究或文学创作中,这个词汇的重要性。)

创造性使用

在诗歌中,可以这样使用: “伶官传序,千古风流, 琴瑟和鸣,宫廷梦回。”

视觉与听觉联想

结合古代宫廷的图像和古典音乐,可以更好地理解“伶官传序”所蕴含的文化和艺术价值。

跨文化比较

(由于“伶官传序”是一个非常特定的汉语词汇,跨文化比较可能不太适用。)

反思与总结

“伶官传序”是一个充满历史和文化内涵的词汇,它不仅是对古代伶官的记录,也是对古代文化的一种传承。在语言学*和表达中,了解这样的词汇有助于更深入地理解**古代文化。

伶官传序

的字义分解
拼音líng部首总笔画7

伶[ líng ]
1.(形声。从人,令声。本义:古乐官名、相传黄帝时有伶伦,世掌乐官)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-伶,弄臣也。《韩诗·车邻》-寺人之伶。《国语·鲁语》-令伶箫咏歌。《诗·简兮序》-仕于伶官。《国语·周语》-问之伶州鸠。
【组词】 伶官、伶工、伶伦、伶界
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拼音guān部首总笔画8

官[ guān ]
1.(会意。甲骨文字形,从“宀”(mián), 以冖覆众,则有治众的意思。本义:官吏,官员)。
2.同本义。
【引证】 《说文》-官,吏事君也。《礼记·明堂位》-有虞氏官五十,夏后氏官百,殷二百,周三百。《礼记·王制》-任官然后爵之。《礼记·曲礼》-在官言官。《礼记·祭法》。注:“官师:中士、下士也。”-官师一庙。《左传·襄公九年》-举不失选,官不易方。明·崔铣《记王忠肃公翱三事》-公一女,嫁为畿辅某官某妻。《聊斋志异·促织》-此物故非西产,有华阴令欲媚上官,以一头进。
【组词】 文官;武官;京官;地方官;清官;贪官;军官;教官
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拼音chuán,zhuàn部首总笔画6

传[ chuán,zhuàn ]
1.驿站所备的车。
【引证】 《左传·成公五年》-晋侯以传召伯宗。《韩非子·外储说右上》-周公旦从鲁闻之,发急传而问之。(急传:特快的驿车)《韩非子·爱臣》-非传非遽(驿马),载奇皮革,罪死不赦。

4.驿站;驿舍。
【引证】 《战国策·齐策五》-昔者赵氏袭卫,车舍人不休传。《后汉书·陈忠传》-发人修道,缮理亭传。
【组词】 传车、传吏、传马、传乘、传宰
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拼音部首广总笔画7

序[ xù ]
1.(形声。从广,予声。从广(yǎn),与房屋有关。本义:东西墙)。
2.堂屋的东西墙。
【引证】 《说文》-序,东西墙也。《书·顾命》-西序东向。《仪礼·乡饮酒礼》-奠爵于序端。《仪礼·士冠礼》-直东序。《仪礼·燕礼》-宾升,立于序内,东方。《仪礼·士丧礼》-皆馔于西序下。《尔雅》-东西墙谓之序。《礼记·丧大记》-若陈衣于序东。
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【伶官传序】的常见问题

  • 1.
    伶官传序的拼音是什么?伶官传序怎么读?

    伶官传序的拼音是:líng guān chuán xù

  • 2.
    伶官传序是什么意思?

    伶官传序的意思是:散文篇名。北宋欧阳修作。是《新五代史·伶官传》前的序。伶官,即宫廷中的乐工、艺人。文章根据后唐庄宗李存勖宠信伶官以致国乱身死的史实,提出了盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”的著名论点。